L’enseignement de maître Wong vient du monastère de Liang Jiang de la tradition de Eumei. Le mont Eumei est l’une des cinq montagnes sacrées de la Chine. Il est considéré par les Bouddhistes comme la résidence de Samanthabadra, l’Adi Bouddha ou Bouddha primordial. L’enseignement de Eumei est basé sur les textes fondamentaux qui constituent le canon de la médecine Chinoise, Suwen (le Traité des Questions Simples) et Ling Shu (le Pivot Miraculeux de l’Esprit). Le principe de Eumei est de regarder la Terre et d’observer le Ciel. De là, naissent toutes les lois : grand et petit ; haut et bas ; ouverture et fermeture ; bénéfique ou maléfique ; le secret réside dans la pensée, et, la pensée dans notre cœur. La Voie de Eumei nous conduit à retrouver la noblesse du cœur, dans le sens de l’ouverture du cœur. En chacun de nous il y a un maître et un apprenti…notre maître est caché à l’intérieur de notre cœur, et tout le travail que l’apprenti doit effectuer consiste à retourner au cœur en s’aidant de la pratique du Qi Gong. Eumei avec Wutan, Kunlun, Kang Tong et Shaolin, fait partie des cinq plus grandes écoles qui furent à l’origine de la transmission de la culture des Arts Internes Chinois de l’antiquité à nos jours. Eumei fut fondé sous la dynastie des Hans (540 avant J.C) au moment de l’exode de l’empereur. C’est dans le monastère de Liang Jiang que se réfugia la famille royale en exile. Situé près de Sitchuan, le monastère totalement isolé, est construit à même la roche, face à Sitchen (le pic doré). La réflexion du soleil sur cette montagne lui confère toute l’année une couleur dorée d’où il tire son nom. Durant des siècles la voie suivie par Eumei fut consacrée à la santé physique, la recherche de la longévité, les arts internes et les danses pour la maîtrise du combat. L’école de Eumei collecta beaucoup d’expériences et obligea de nombreuses autres écoles chinoises à abandonner les choses superflues pour ne garder que l’essentiel. Sous la dynastie Song, le fils aîné du Premier Ministre Wang Dan (957-1027) décéda de la variole, le ministre en fut si fortement affecté qu'il ordonna en 1014 une vaste campagne d'inoculation préventive suivant un procédé communiqué par l’un des maîtres de Eumei. Ce procédé d’immunologie ne sera utilisé en Europe qu’en 1721, aboutissant en 1796 à la première vaccination antivariolique par Jenner. L’enseignement de Eumei est dispensé en France depuis la fin des années 60 par maître Wong, qui est aujourd’hui le dernier détenteur de cette transmission du monastère de Liang Jiang.

A compter du 11e siècle, sous la dynastie Song, le maître Pei Yune (Nuage Blanc) se convertit au Bouddhisme et le monastère devint progressivement monastique. L’éducation de Pei Yune étant taoïste, le monastère continua à dispenser les deux enseignements :
- méditation passive issue du Chan
- méditation active issue des arts internes taoïstes dont le très célèbre et confidentiel Wusu du style de Ba.
La sélection des disciples à Eumei fut de tous temps particulièrement drastique. La difficulté des matières enseignées (médecine, pharmacopée, astrologie, combat, méditation active et passive) obligeait les maîtres à écarter systématiquement les prétendants dont l’éducation et la motivation n’étaient pas suffisamment solides pour parvenir au terme d’un tel apprentissage. La confidentialité liée à l’interne rendait le recrutement des élèves encore plus difficile. De ce fait, à travers les siècles, l’école ne forma que peu de pratiquants. Une autre des particularités du système de Eumei est que la totalité de l’interne ne fut donné qu’à un seul maître par génération. Malgré la diffusion plus que confidentielle des enseignements de l’école, la réputation du monastère ne cessa de grandir et de s’étendre au-delà des frontières de la province de Sitchuan.

Cet enseignement a été transmis par l’élève de maître Wong, Pierre Baleydier entraîneur mental, à des sportifs de haut niveau, tels que Alain Prost, la joueuse de tennis Julie Alard, le champion olympique au kilomètre lancé Michael Pruffer et beaucoup d’autres. Maître Wong l’a aussi dispensé à des artistes et musiciens comme la cantatrice Rhonda Bachmann, le pianiste Georges Pludermacher, le super Solo de l’Opéra de Paris Jean-Yves Sebillotte et à plusieurs dizaines d’autres.

De maître Wong, Patrice Lakhdari, a reçu principalement les commentaires de Suwen, Lingshu, du Traité de Ming, l’ensemble des 80 contractions statiques de Eumei pour renforcer les articulations et les os, les pratiques du Tigre pour la puissance interne et les moelles, l’enseignement de Kan et Li, la méthode pour chasser le Feng, l’ensemble des séries d’auto massages spécifiques à Eumei, les 6 Techniques Merveilleuses pour la Méditation, la Petite Circulation Céleste, les frappements pour la résonance interne et la circulation énergétique, plusieurs danses du monastère telles que : Yeuffé ; la Grande Ourse ; la Double Epée ; Tching Kan et quelques autres…

Patrice Lakhdari, travaille par ailleurs avec le Professeur Liu Dong, fondateur de l’école Lin Gui, dont il est lui même diplômé. Formé par Liu Dong, il enseigne différents Qi Gong de l’école tels que :
Le Corps de Jade ; le Jeu des 5 Animaux ; le Qi Gong de la Tortue ; les 8 Pièces de Brocart ; les 5 Sons Thérapeutiques ; les 1000 Mains de Bouddha ; les pratiques de Bodhidharma et quelques autres.
Il a également reçu de Liu Xian Kui, le père de Liu Dong, la pratique de Mei Haa Zhang, qui est un Qi Gong du 14ème siècle pour conduire le Qi, et, qui demeure une pratique essentielle de Liu Xian Kui.

De l’école du Tao Curatif, fondée par Mantak Chia, il a reçu le Nei-Kung de la Moelle et des Os, les pratiques de Kan et Li, le Tao de l’Energie Sexuelle, la Petite Circulation Céleste, Chi Nei Stang, et d’autres pratiques avec différents enseignants avec lesquels il a travaillé ponctuellement.

Il suit l’enseignement de Karfung Wu et étudie sous sa direction le Qi Gong de la Verticalité Intérieure (Wu Ji Zhan Zhuang Qi Gong) du monastère de Guang Xiao Si « Le Temple de la Lumière Bienveillante » et travaille en acupuncture les 60 ateliers de la division cellulaire qui vont permettre au corps en tant que monastère de l’âme de raviver les mémoires et devenir les points clefs de la guérison de l’esprit.

Patrice Lakhdari a rencontré les traditions Indienne et Tibétaine au début des années 1970. Il a étudié et pratiqué les enseignements du Vajrayana (la voie de la transformation) et du Dzogchen (la voie de l’auto libération) auprès des représentants les plus éminents de ces traditions. Il a notamment pratiqué, en Inde, au Sikkim, au Népal et en Europe, sous la direction de maîtres tels que : Kalou Rinpotché ; le 16ème Gyalwa Karmapa ; S.S. Dudjom Rinpotché ; Guendune Rinpotché ; Namkaï Norbu Rinpotché et quelques autres maîtres qui ont été pour lui une source d’inspiration toujours renouvelée. De la tradition Indienne, c’est de l’Advaïta Védenta, dont il se sent le plus proche. Les principaux enseignements qu’il reçut de cette tradition lui furent transmis par Jean Klein et Andrew Cohen.

L’association Nei-Kung dispense un enseignement basé sur :
- le Tao Yin (la conduite du souffle énergétique)
- le Tu Na ( la pratique respiratoire)
- le Lian Dan (concentration sur le Dan Tian)
- la méditation assise des styles Chan et Tibétain
Cet enseignement est transmis au delà des formes, des philosophies et des cultures religieuses, avec pour unique vocation : l’écoute de l’être et du corps pour une meilleure compréhension de l’individu, et la découverte de l’état de présence et de conscience. Cet état constitue notre véritable nature qui, continuellement voilée par la pensée courante, demeure néanmoins sous jacente toute notre vie.